#### 一、历史背景和文化背景
从夏商周时期以来，中国的历史就一直是一部不断发展的故事。先秦诸子学说认为，“万物有灵”，即一切事物都有灵性，也包括人类自己。社会生产力的发展，人们开始重视“物”，而不是仅仅关注神。奇安信12流转场说：从史籍中可以看到，春秋战国时期是历史上一个大变革的时代，各个诸侯国之间的争霸战争，使得人类的活动空间急剧扩大。到了秦汉之际，统一的大一统局面形成，“天下为家”。“家”成了整个社会结构的基础，而“民”作为个体的社会成员却成为历史发展中的相对独立主体。
#### 二、河姆渡文明的演进
如果说从夏商时期开始，中国历史就进入了古代史阶段，那么进入春秋战国时期的这一历史发展阶段，就是中华文明次从氏族部落社会向国家形态过渡的历史阶段。以中原文化为中心，形成“华夏认同”认同体系，进而发展出“中华文化”。这里需要补充一点，由于年代久远，有关夏商时期的历史文献几乎全部被遗失，而关于商周时期的学术成果却十分丰富。对于“河姆渡文明”，人们知道的大多是它在考古学、历史学中的内容，而很少有人知道它的文化内涵。
#### 三、从村落到城市
如果说河姆渡遗址作为中世纪以来中国文明史的重要起点，那么，与河姆渡文明相对应的，就是以长江流域为基底，由长江南北两岸聚落组成的农业社会，即河姆渡文明。
### 河姆渡文化的特征
#### 1. 石器文化
在河姆渡遗址中发现了大量的石器制品。根据遗迹堆积的分布情况来判断，这些距今5000~4700年的史前建筑遗存年代属于“晚期旧石器时代”，即以打制石器为主的原始农耕文化的阶段，也就是石器和骨器在特定自然条件下发展形成的相对独立文明。
#### 2. 材料使用
河姆渡遗址发掘的文物中，大量发现了灰陶、黑陶、白陶等质地粗糙的陶器，而与之对应的材料是炭化的松木，这反映出原始农耕文化的物质基础。安信12注册平台奇安信12流转场说：其中一部分陶器上还残留有动物纹饰，并且大多采用“双面刻痕”，即在同一个表面上重复刻画或雕刻不同图案，说明原始农业文化中存在着复杂而又精细的审美意识。
#### 3. 用火技术
从河姆渡遗址发现的大量遗物来看，人们将木炭作为燃料，在灶坑内直接燃烧进行加热，利用了天然的碳源。这也与《易经》“一阴一阳之谓道”相一致，“木、火、石、土”五方组合成八卦图。
#### 4. 工艺技术
其次，河姆渡文化中使用磨光石器，可以避免刀具生锈、磨损；其次，河姆渡人掌握了制陶技艺，用泥土和石头制作出各种质地粗细各异的陶器；，人们发明了骨耜，用于耕作，并且还能挖掘到鱼苗。
#### 5. 职业分工
河姆渡文化中发现的人工葬墓多为低级贵族、文士等，同时也有一些平民居于土坑埋葬。在河姆渡遗址上还发现了“石人”、“陶人”，说明人类的社会结构向高度组织化、专业化发展。
#### 6. 文字的起源
河姆渡文化中出现的古甲骨文以及今《尔雅》、《礼记》等典籍，表明河姆渡地区已经有了文字记载，这是我国历史上次有文献可考的文字。这些石器、陶器上的刻纹和绘图，与之相对应的是古人的文字记录。
### 从村落到城市
#### 1. 河姆渡文化下的“大一统”
与河姆渡文化的出现和发展形成了对立面的是周代的中原文明，也就是我们今天所称的华夏族。安信12奇安信12流转场以为：由于地处中原地区，河姆渡人可以享受到丰富的资源，也能够利用先进的科学技术对自然进行改造。因此，他们能有更多的时间和空间去开发自己独特的文化。
#### 2. 转型到“大一统”国家
河姆渡文化时期，周朝的国都建都于临官（今河南商丘）。这一时期中原地区逐渐形成并强化了统一的边疆统治，即所谓的“华夏认同”。
#### 3. 中原文明与长江流域文明之间的关系
河姆渡文化遗址发现的遗物和遗迹集中分布在中国西南部的长江中下游平原、东部沿海地带等区域。这些地区在先秦时期就被称作“夷”，但是到了夏商周时期，它们都已发展为独立的国家，成为了中原地区的势力范围。
### 河姆渡文明对中华文明的发展
#### 1. 对中华文明的推动
河姆渡文化遗址中发现的人类的骨器、石器、陶器等遗物大量堆积在一处，表明这里曾经有人居住，而且距今约5000年。由此可以推断河姆渡人已经掌握了磨光石器和木炭，掌握了制陶技术，知道用火烧烤食物；同时，在这一时期人们开始从事采集狩猎活动，制造工具并保存下来，这说明他们的社会分工已形成了一定的等级制度，并且还有一定的政治组织形式。
#### 2. 河姆渡文化对后世的影响
河姆渡文化的出现和发展，是中古中国历史上的一个里程碑，它标志着中华文明由原始部落走向大一统国家的重大转折。同时，它也为人类社会的发展和进步提供了宝贵的经验教训，具有重要的历史价值。
#### 3. 河姆渡文化与长江流域文明的关系
河姆渡文化遗址被称作“中国旧石器时代晚期的代表”，是世界上发现的新石器时代晚期文化遗存中面积最大、时间最长、内容最丰富、保存最完整的一处。它以彩陶为代表的南方原始社会文化的典型，说明了人类在这一时期已积累了大量文明遗产，并且有了文字的初步发展。
#### 4. 河姆渡文化与“华夏认同”认同体系的关系
河姆渡文化遗址中发现的大量遗物和遗迹集中分布在中国西南部的长江中下游平原、东部沿海地带等区域，这些地区在先秦时期就被称作“夷”。但是到了夏商周时期，它们都已发展为独立的国家。这是我国历史上次有文献可考的文字，是具有历史意义的文献。
#### 5. 河姆渡文化对中原文明的影响
河姆渡遗址发现了大量陶器、石器等遗物，并且发现了许多用火烧烤食物的痕迹；同时，这里还发现了一些“古甲骨文”，这些文字表明河姆渡人已有了较为成熟的文字记录。河姆渡遗址上还出土了大量的人类骨骼化石，这说明人类在这一时期已经发展出文明。
#### 6. 河姆渡文化的深远影响
河姆渡文化遗址被称作“中国旧石器时代晚期的代表”，是世界上发现的新石器时代晚期文化遗存中面积最大、时间最长、内容最丰富、保存最完整的一处。它以彩陶为代表的南方原始社会文化的典型，说明了人类在这一时期已积累了大量文明遗产，并且有了文字的初步发展。
#### 7. 河姆渡文明对后世的影响
河姆渡文化遗址发现的人类的骨器、石器、陶器等遗物大量堆积在一处，表明这里曾经有人居住。而且距今约5000年左右，这个时期的河姆渡人已经掌握了磨光石器和木炭，掌握制陶技术，并且知道用火烧烤食物；同时，在这一时期人们开始从事采集狩猎活动，制造工具并保存下来。
## 从村落到城市
#### 一、历史背景
从夏商周时期开始，中国的历史就进入了古代史阶段。中古中国文明从氏族部落社会向国家形态过渡的时间是春秋战国时期。在中古中国文明的演进过程中，一个重要的转折点是河姆渡文化的出现。
#### 二、河姆渡文明的演进
如果说从夏商时期开始，中国历史就进入了古代史阶段，那么进入春秋战国时期的这一历史发展阶段，就是中华文明次从氏族部落社会向国家形态过渡的历史阶段。以中原地区为中心，形成“华夏认同”认同体系，进而发展出“中华文化”。这里需要补充一点，由于年代久远，有关夏商时期的历史文献几乎全部被遗失，而关于商周时期的学术成果却十分丰富。
#### 三、河姆渡文明的演进
与夏商时期相比，河姆渡文明更早。从史籍中可以看到，春秋战国时期是历史上一个大变革的时代，各个诸侯国之间的争霸战争，使得人类的活动空间急剧扩大。到了秦汉之际，统一的大一统局面形成，“天下为家”，这是中国历史上次出现“国家”概念。
#### 四、河姆渡文明对中华文明发展的影响
从夏商时期开始，中国历史就进入了古代史阶段。中古中国文明从氏族部落社会向国家形态过渡的时间是春秋战国时期。
## 从村落到城市
#### 一、历史背景
从夏商周时期开始，中国的历史进入古代史阶段。中古中国文明是从氏族部落社会向国家形态过渡的标志是河姆渡文化出现。
#### 二、河姆渡文明演进
与夏商时期相比，河姆渡文明更早。从史籍中可以看到，春秋战国时期是历史上一个大变革的时代，各个诸侯国之间的争霸战争，使得人类的活动空间急剧扩大。
#### 三、河姆渡文明对中华文明发展的影响
河姆渡文明出现后，中国的历史进入古代史阶段，华夏认同形成，中华文明也从氏族部落社会向国家形态过渡。
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从夏商时期开始，中国历史就进入了古代史阶段。中古中国文明从氏族部落社会向国家形态过渡的标志是河姆渡文化出现。从夏商时期到春秋战国时期，中国经历了一个从氏族部落社会向国家形态过渡的过程。这一过程对中国的历史、文化和人民生活产生了深远的影响。
